De Boeddhistische Raden

Auteur : Peter Vredeveld

Boeddhistische raden die in verschillende eeuwen zijn gehouden, hebben de koers van het Boeddhisme veranderd en verschillende tradities beïnvloed, zoals het vroege Theravada en Mahayana Boeddhisme.

Buddhistische Raden zijn enkele van de belangrijke gebeurtenissen die de koers van het boeddhisme hebben veranderd. Nadat Lord Buddha Kushinagar, India, had bereikt, waren veel senior monniken zoals Mahakassyapa en Upali bezorgd over de leer, predikingen van Dharma en de discipline van alle boeddhistische monniken. Het eerste Historische Boeddhistische Concilie werd vermoedelijk gehouden in de 5e eeuw v.Chr. (de datum kan variëren) en stond onder leiding van Ven. Mahakassyapa.

Boeddhistische raden die in verschillende millennia zijn gehouden, hebben de koers van het boeddhisme veranderd en geleid tot de huidige vorm van het boeddhisme. Een van de meest significante veranderingen tijdens de vroege boeddhistische concilies was de vorming van twee van de oudste boeddhistische tradities, Mahayana en Theravada Boeddhistische Scholen. De geschiedenis van de vroege boeddhistische scholen laat veel veranderingen in het boeddhisme zien, zoals de vertaling van veel originele Boeddha-Sutra's en leerstellingen. In de loop van de tijd zijn veel boeddhistische raden gehouden; daarvan worden er vier beschouwd als de belangrijkste die de koers van het boeddhisme hebben veranderd.

1. Eerste Boeddhistische Raad

De Eerste Boeddhistische Raad werd gehouden in Kushingara, direct na de dood van Heer Boeddha. Na het Parinirvana van Gautama Boeddha hielden veel senior monniken bijeenkomsten om te bespreken hoe ze de Leer van Boeddha konden onderwijzen en beheren. De Eerste Boeddhistische Raad wordt beschouwd als het keerpunt in het boeddhisme, omdat de beslissingen die tijdens deze Raad zijn genomen nog steeds invloed hebben op het onderwijs van het boeddhisme tot op de dag van vandaag.

De Eerste Boeddhistische Raad werd gehouden bij de ingang van de Sattapanni-grot, Rajargaha (tegenwoordig bekend als Rajgir) en staat bekend als de Raad van Rajargaha. Hoewel de exacte datum nog moet worden ontdekt, wordt aangenomen dat deze rond de 4e of 5e eeuw v.Chr. plaatsvond. Volgens de boeddhistische geschiedenis werd de Raad bijeengeroepen door Ven: Upali, een van de senior monniken van de Sangha-orde. Na de dood van Heer Boeddha zei een van de monniken, Subhadda, "Nu kunnen we doen wat we willen."

Nadat Mahakasyapa dergelijke woorden van de monniken had gehoord, riep hij de bijeenkomst bijeen om de discipline van de geordende monniken te handhaven en te bespreken hoe alle leer van Boeddha kon worden vastgelegd en vertaald. In deze Raad werd aan Ven. Ananda gevraagd de leer van Boeddha of Dharma te prediken, omdat hij het dichtst bij Heer Boeddha stond en een fantastisch geheugen had. Maar voordat Ananda werd gevraagd, vond er nog een opwindende gebeurtenis plaats. Ven. Ananda had nog niet Nirvana bereikt na de dood van Heer Boeddha. Dus begon Ven. Ananda voor de bijeenkomst van de Eerste Boeddhistische Raad te mediteren en bereikte later diezelfde nacht, terwijl hij sliep, de Verlichting. In deze Raad predikten Ven. Ananda en de senior monnik Ven. Upali over Vinaya en Sutta-Pitaka nadat de prediking van Ven. Ananda door alle 500 monniken die de Raad bijwoonden, was geaccepteerd.

2. Tweede Boeddhistische Raad

De Tweede Boeddhistische Raad vond plaats 100 jaar na de dood van Heer Boeddha. Men gelooft dat deze in 386 v.Chr. werd gehouden en plaatsvond in Vaishali, een oude stad in India. Het primaire doel van de Tweede Boeddhistische Raad was om de boeddhistische praktijken en normen te bespreken.

Volgens de boeddhistische geschiedenis merkte een senior monnik genaamd Yasa enkele slechte praktijken op van sommige lokale monniken. Hij riep de boeddhistische Raad bijeen om zaken met betrekking tot boeddhistische praktijken te bespreken. Er werd ook besproken of de monniken geld konden hanteren ten behoeve van alle monniken en de orde van de Sangha. Sommige historici verwijzen naar de eerste Boeddhistische Raad die plaatsvond in Pataliputra als de tweede Tweede Boeddhistische Raad, of sommigen noemen het de eerste Derde Boeddhistische Raad.

Bekend als de tweede Tweede Boeddhistische Raad, vond de Boeddhistische Raad Pataliputra plaats in de 3e eeuw v.Chr. Het primaire doel van deze Boeddhistische Raad was de discussie over de "Grote Schisma." Dit Grote Schisma ontstond tussen vroege boeddhistische scholen zoals het vroege Theravada-boeddhisme en het vroege Mahayana-boeddhisme.

3. Derde Boeddhistische Raad

De Derde Boeddhistische Raad of Boeddhistische Raad: Pataliputra II vond plaats tijdens de tijd van de Grote Keizer Ashoka (250 v.Chr.) in Pataliputra. Volgens het Theravada-boeddhisme werd deze Boeddhistische Raad gehouden op bevel van keizer Ashoka om te bespreken hoe de invloed van het boeddhisme in meer dan Zuidoost-Azië kon worden vergroot.

Er wordt gezegd dat de derde Boeddhistische Raad werd gehouden onder leiding van de senior monnik Moggaliputta Tissa. Als gevolg van deze Boeddhistische Raad stuurde Ashoka boeddhistische missionarissen om de leer van Boeddha te onderwijzen op verschillende plaatsen zoals Gandhara, Kasjmir en Sri Lanka, onder vele anderen. De missies slaagden echter alleen in Gandhara, Kasjmir en Sri Lanka.

4. Vierde Boeddhistische Raad

Toen de Vierde Boeddhistische Raad plaatsvond, werd het boeddhisme in veel versies onderwezen, zoals Mahayana, Tibetaans, Theravada. De Vierde Boeddhistische Raad werd gehouden onder de tradities van het Theravada en vond plaats in Tambapani, Sri Lanka, tijdens de Eerste eeuw v.Chr. Er wordt gezegd dat de Vierde Boeddhistische Raad plaatsvond onder leiding van Koning Kanishka. Er wordt ook geloofd dat er slechts een paar Sarvastivada-boeddhistische monniken aanwezig waren bij de Vierde Boeddhistische Raad.

Nadat de Vierde Boeddhistische Raad plaatsvond, werden er nog enkele andere kleine boeddhistische Raden gehouden onder leiding van Theravada-boeddhistische monniken en stonden bekend als Theravada Boeddhistische Raad (Vijfde en Zesde).