Zuiver Land Boeddhisme: Oorsprong en Geloofsovertuigingen
Auteur : Peter Vredeveld
Het Zuiver Land Boeddhisme is een prominente boeddhistische traditie in China, Japan, Korea, Taiwan en Vietnam. De meeste sutra's en leerstellingen van het Zuiver Land Boeddhisme zijn gebaseerd op Amitabha Boeddha.
Het Zuiver Land Boeddhisme is een van de meest wijdverspreide boeddhistische tradities in Oost-Azië. Het Zuiver Land Boeddhisme wordt beschouwd als een vroege tak van het Mahayana Boeddhisme. In de Zuiver Land traditie zijn de meeste Boeddha leringen voornamelijk gebaseerd op Amitabha of Amida Boeddha. Veel namen kennen het Zuiver Land afhankelijk van de cultuur en geloofsovertuigingen van het land, maar wereldwijd staat het bekend als Amidismus. Het Zuiver Land is de grootste boeddhistische school in China en Oost-Azië.
Geschiedenis van het Zuiver Land Boeddhisme
Het wordt geloofd dat het Zuiver Land Boeddhisme zijn oorsprong heeft in India, en sommigen denken dat het Zuiver Land zijn oorsprong heeft in Kasjmir en Centraal-Azië. De vroege sutra's van het Zuiver Land Boeddhisme zouden geschreven zijn in de Gandharataal, die verwant zou zijn aan het Sanskriet. Sommige afbeeldingen toonden Amitabha Boeddha met Bodhisattva Avalokiteshvara en Bodhisattva Mahasthaprapta, onder de acht grote Bodhisattva's. In de vroege traditie van het Zuiver Land Boeddhisme werden teksten en praktijken van het Zuiver Land Boeddhisme verspreid door de leer van het Mahayana Boeddhisme, waaronder Nagarjuna en Vasubandhu.
Het boeddhisme van het Reine Land werd voor het eerst geïntroduceerd in het vroege jaar 147 n.Chr. in China, toen de Kushanische boeddhistische monnik Lokaksema begon met het vertalen van de originele boeddhistische sutra's van het Reine Land naar het Chinees. Echter werd het boeddhisme van het Reine Land pas drie eeuwen na de stichting van de Donglin Tempel op de Berg Lu in 402 n.Chr. prominent. De leerstellingen en praktijken van het Reine Land verspreidden zich snel over heel China. Monastieke denkers zoals Huiyuan, Tanluan, Daochuo, Shandao en vele andere vooraanstaande boeddhistische denkers en monniken systematiseerden ze. Rond de 10e eeuw introduceerde een boeddhistische monnik genaamd Honen Shonin het boeddhisme van het Reine Land in Japan. De leerstellingen van het Reine Land werden naar Japan gebracht en werden geleidelijk aan bekender in Genshin en Fujiwara no Michinaga en andere steden in Japan. Het boeddhisme van het Reine Land heeft in Japan een sekte opgericht die bekend staat als Jodo Shu en is uitgegroeid tot een prominente boeddhistische traditie in China, Japan, Korea, Taiwan en Vietnam.
Amitabha Boeddha in het boeddhisme van het Reine Land
Namo Amitabha Boeddha is een van de meest onderwezen recitaties in het boeddhisme van het Reine Land, en deze zin is zelfs bekend bij niet-boeddhistische leerlingen van Dharma, ook al bezitten ze niet de leerstellingen van het boeddhisme van het Reine Land. Veel Boeddha's hebben in de geschiedenis van de mensheid bestaan, en velen hebben verduidelijking nodig over wie Amitabha Boeddha is. Volgens het boeddhisme van het Reine Land:
- Amitabha Boeddha is degene die zijn Fundamenteel Gelofte heeft vervuld.
- Amitabha Boeddha is degene die heeft gezworen om voelende wezens te verlossen van pijn en lijden.
- Amitabha Boeddha is degene die degenen die zijn naam reciteren begenadigt met zijn licht.
- Amitabha Boeddha is degene die de recitanten ontvangt wanneer ze sterven.
Een van de belangrijkste redenen waarom Amitabha "Namo Amitabha Boeddha" is, is dat hij degene is die zijn fundamentele gelofte heeft vervuld. Hoewel alle bestaande Boeddha's hun fundamentele gelofte hebben, was het fundamentele perspectief dat Amitabha Boeddha innam anders. Er wordt geloofd dat elke Boeddha (het verleden en de toekomst) de Vier Grote Geloften moet aannemen om Buddhahood te bereiken. Amitabha Boeddha nam transcendentale geloften aan die naar verluidt alle Grote Vier Geloften overstijgen.
"De geloften van Amitabha Boeddha overstijgen alle anderen"- Shakyamuni Boeddha
In het boeddhisme van het Reine Land wordt geloofd dat bij het reciteren van het gebed van Amitabha Boeddha, Amitabha Boeddha de recitant dag en nacht beschermt en geen vijanden toelaat bij de recitant. En wanneer ze sterven, worden ze vanzelf herboren in het Reine Land. Ook al zijn de recitanten heiligen of gewone mensen, of ze nu weten of niet hoe ze dharma moeten beoefenen, zolang ze de naam van Amitabha Boeddha met vastberadenheid reciteren, worden ze herboren in het Reine Land.
"Ongenodigd wordt hij een vriend voor talloze wezens en draagt hun zware karmische lasten"- Amitabha Soetra
Dit betekent dat Amitabha Boeddha niet uitgenodigd of gevraagd hoeft te worden; zolang de recitanten zijn naam zingen, bevrijdt hij alle karmische hindernissen.
Deel deze pagina
